崇祯自缢的歪脖树 正成为当代绝望人的朝圣地

崇祯自缢的歪脖树。（图片来源:?网络图片 chenjing/看中国）?

最近北京的旅游圈里出现了一个极为反常的现象。

按理说，去景山公园的游客，大多是奔着万春亭去的，那是北京中轴线上的制高点，能俯瞰整个故宫的金碧辉煌。但最近，无数民众，甚至包括许多平时不爱逛公园的年轻人，却都不约而同地涌向了景山东麓的一处角落。

那里有一棵树。或者更准确地说，是一棵被重新栽种过的“歪脖子树”。那些汹涌的人潮，为什么那么渴望着去景山看这颗树呢？

原来这棵“歪脖子”树大有来历

这是一棵有着300多年历史的名树，因为明朝最后一个皇帝朱由检就是在这棵树上自缢的。

历史上是这样记载的：明代崇祯十七年（1644年），李自成率领40万农民起义军进攻到北京，夏历三月十九日，崇祯皇帝见大势已去，“因命进酒，连酌数觥。”先派人遣送太子出城，然后逼迫皇后及妃嫔们自缢，又砍杀了两位公主，最后从紫禁城的神武门逃出爬到景山上。

崇祯皇帝在国破家亡的绝望之中，咬破手指，在衣襟上写下了遗诏：“朕凉德藐躬，上干天咎，致贼直逼京师，皆诸臣误朕。朕死，无面目祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，勿伤百姓一人。”就在景山东坡的歪脖老槐树下自缢身亡，时年33岁。当时，崇祯皇帝的侍臣秉笔太监王承恩也自缢在对面的海棠树下。

当然，崇祯皇帝是带着万分绝望而自缢的，说到这里不得不谈到另一个人的绝望，那个人就是300多年前，那个亲手终结了大明王朝276年基业的男人李自成，他的造反也是因为濒临绝望，这话一点都不假。

李自成原本并非生来就是反贼

李自成原来在银川驿站，他曾是一名普通的驿卒。用今天的话语体系来看，他相当于一名在体制内边缘谋生的基层公务员或编外人员。尽管家徒四壁、身负债务，但这份工作是他赖以生存的饭碗，只要能勉强餬口，这位未来的“闯王”压根没动过造反的念头。

崇祯的算盘与蝴蝶效应：大明王朝的丧钟，实际上是崇祯皇帝亲手敲响的。彼时大明财政枯竭，国库亏空。崇祯帝急于开源节流，朝堂之上的大臣们一合计，将目光锁定在了庞大的驿递系统上，认为此处开支浩大且存在大量吃空饷的现象。于是，一道裁撤令下，全国三分之一的驿站被砍。说白了就和今天一样，千方百计地算计老百姓，根本不顾老百姓的死活。

崇祯自以为做了一笔精明的财政节省，却未曾料到这引发了致命的蝴蝶效应。这一裁，几万名像李自成这样的驿卒瞬间失业。对李自成而言，失去了唯一的收入来源，家中债务如山，官府的税吏却依然催逼，甚至面临牢狱之灾。

向左是死，向右也是死。此刻的李自成，被逼到了人生的绝境：安分守己是饿死或被逼死，铤而走险或许还有一线生机。当生存成为奢望，“良民”便无路可退。他把心一横：反了！

然而，李自成之所以能成事，不仅仅因为他个人的勇武，更在于当时的社会环境提供了绝佳的“燃料”。那一声振臂一呼，瞬间点燃了无数流民心中的火焰。这些人大多与李自成境遇相似——失地、失业、被体制抛弃的农民。

真正的歪脖树是这样的 1925年左右甘博拍摄的。(图片来源:?网络图片 chenjing/看中国)

歪脖树的经历因崇祯而变得曲折

我们再回到歪脖树这里，我们接下来看它的命运走向：那是清军入关后，顺治帝为此树加上锁链，称崇祯皇帝上吊的这颗歪脖树为“罪槐”，并用一副浑铁链锁上，还规定凡皇室人员暨文武百官经过此处，必须下马驻足观瞻。

锁链的去处也很有意思，原来1900年被八国联军掠走。而“罪槐”树其实一直都在，直到1971年，据说江青在游览景山时，因为不满树旁的介绍牌，下令将“罪槐”伐除；1981年，公园管理处认识到这棵树的重要性，将景山南坡找到一株碗口粗的小槐树移栽至老槐树原处，但是太小，有些不像；因此，1996年公园管理处将东城区建国门内北顺城街7号门前一株1500年的古槐移植至此，替代了1981年新移植的小槐树。

说了半天，最近大家蜂拥而至，来观瞻的那就是381年前，大明崇祯皇帝朱由检“君王死社稷”的地方。这不禁让人纳闷：北京人的思维出现什么异常了？为什么大家都开始热衷于前往崇祯上吊处？

那棵歪脖树 正成为当代绝望人的朝圣地

有评论给了答案：不是看树，是绝望的人民去看绝望的历史，从崇祯皇帝的绝望到李自成的绝望，再看今天去景山看歪脖树的人，有多少是绝望的人呢？说白了，崇祯自缢的歪脖树，今天正成为当代绝望人的朝圣地。

崇祯皇帝在历史上的评价极为复杂。他不是昏君，相反，他可能是大明朝最勤政的皇帝之一。每天工作十几个小时，试图保住大明江山。

然而结果呢？越努力，越不幸。他换了十几任内阁首辅，杀了无数大臣，折腾了一辈子，大明终于被他折腾垮了。最后在这个小山坡上，看着大火烧进紫禁城，绝望地解下了腰带。历史总是惊人的巧合，如今中国人也走上了明末的绝望。

北京城里绝望的双行线

想逃的与想活的，在绝望中等待天亮。在北京这座权力的心脏，“繁华”的表象之下，有两支长得看不到尽头的队伍，如两道触目惊心的伤疤，刻画着当下中国人的集体绝望。

一支队伍蜿蜒在东交民巷的美国大使馆门前。这里汇聚了中国的精英、中产与觉醒的年轻人。尽管官方宣传机器的嗓门越来越大，高喊着“大国崛起”与“东升西降”，但这些排队的人比谁都清楚，那种令人窒息的空气正一步步逼近。他们用脚投票，哪怕抛家舍业，也要逃离这个正在急速下坠的漩涡。

另一支队伍则在永定门的国家信访局门口瑟瑟发抖。这里是社会底层最后的哭墙。成千上万的冤民，有的被强拆、有的被烂尾楼掏空积蓄、有的遭遇司法不公。他们在寒风中裹着破棉袄，手里攥着发黄的材料，仅仅是为了讨一个卑微的“说法”，求一条活路。可是等待他们的往往是黑监狱甚至家破人亡，而不是问题得到解决。

听得见的绝望 “我们是最后一代”

然而，比这两支队伍更让人心惊肉跳的，是一种看不见的队伍，和一句回荡在空荡街头的绝响。

你是否还记得2022年上海封城那个漆黑的夜晚？当身穿防护服的警察威胁那个年轻人：“如果你不执行命令，将会影响你的三代！”那个年轻人平静而决绝地回答：

“不好意思，这是我们最后一代，谢谢。”

这句话，是比排队逃离更彻底的决裂。逃去美国，是物理上的逃亡；去信访局，是对体制残存的幻想；而成为“最后一代”，则是一场生物学意义上的罢工。

这是无数中国年轻人在绝望至极后的无声呐喊：既然我无法保护我的孩子免受这个体制的践踏，既然我无法保证他不成为你们镰刀下的韭菜、宏大叙事里的炮灰，那么我唯一能做的，就是剥夺你们奴役我后代的权利。我斩断自己的血脉，也斩断了你们未来的“人矿”来源。

“杨兰兰”奢华隐秘的生活对照绝望的“最后一代”

当普通的中国年轻人悲壮地喊出“我们是最后一代”时，在遥远的澳大利亚，那位神秘的“杨兰兰”正开着豪车、满身名牌地享受着顶级人生。这是一个极度残忍的对照：

权贵们的红色基因在海外开枝散叶，享受着无尽的荣华；而这片土地上勤恳善良的百姓，却被逼得只能选择自我绝育来终结苦难的轮回。

这就是今天中国最真实的写照：两个平行的世界，一种撕裂的命运。统治者想要“红色江山代代传”，而底层百姓却用“最后一代”作为回应。

这是一种最无奈，却也最决绝的报复——既然惹不起，既然逃不掉，那我便亲手画上句号，让这个荒谬的时代，在我这里，彻底剧终。

这是多么的绝望啊。

一场无声的“行为艺术”等待他入套

在中文网际网络的语境下，到处都是敏感词，到处都是各种所谓依法封禁。有些话不能明说，有些情绪无法直抒。于是，中国人练就了世界顶级的“隐喻能力”。

前往崇祯上吊处，正在演变成一场无声的、大规模的行为艺术。

如果说去开封府跪拜包公是表达向神明倾诉冤屈，那么去景山看歪脖子树，则可能是一种复杂的期许与绝望。

有网友戏称：“去那里不是为了别的，就是想去看看，当年那是怎么挂上去的。”这当然是玩笑，但这玩笑背后，是沉甸甸的社会情绪。也有网友说：“是不是大家都预感到了什么？”

历史的回旋镖：当无数民众聚集在树下拍照、沉思、发朋友圈时，献花时，这个场景本身就构成了一个巨大的历史回溯処：大家去那里，绝望的人们是在寻找答案，或许他们是在等待什么，等待逼着李自成走入绝境的崇祯，也走进生命的绝望时刻。

那棵歪脖子树站在那里，不说话，却震耳欲聋。历史是有记忆的，也是有轮回的。不管你当时觉得自己多么英明神武，多么不可一世，最终可能都逃不过那一根挂在树上的绳索。

儅民众绝望之时，也是君王绝望之时，就像当年的明朝末年，百姓揭竿而起，崇祯皇帝缢死煤山。更巧合的是，如今也有一位默认自己是崇祯式人物的人，他和他的政权，正在把人民逼上绝路，而今绝望的人民，正在歪脖树下，等待第二个绝望的“崇祯皇帝”入套。