暴虐则天夺其寿 明太祖朱元璋是这样说的

朱元璋将“天夺其寿”的警句化为实践准则。（图片来源：供有领域）

明太祖朱元璋“皇帝若暴虐则天夺其寿”之说，正体现了中国传统文化中“德寿相依”的思想。他以德行为延寿之本的理念，不仅深刻影响明代，也为后世等长寿君主提供了思想典范。

一、朱元璋的天命观与延寿哲学

朱元璋出身寒微，尝尽饥寒之苦，深知民生艰难。夺取天下后，他对“天命”之说尤为敏感。他常说：“为君者，当以民为本；暴虐无道，天夺其禄，亦夺其寿。”朱元璋相信，天命有常，唯德者居之；若失德，天将夺命。

他曾训谕太子朱标：“人以节为寿，骄已酞亡。吾观历代之君，暴政者多夭，仁者多寿。”在他看来，“以德修身”即是“以德延寿”，天与人之间存在着一种道德感应。

朱元璋统治期间，虽有严刑峻法之名，但他也多次下诏减税、赈灾、恤民，并于晚年反思过度惩罚的弊端。他自述：“予恐天夺吾寿，以戒于暴。”、“以仁养身、以德延年”。

朱元璋将“天夺其寿”的警句化为实践准则：若为政苛酷，即是逆天而行，必致短命亡国。（图片来源：公有领域）

二、以德养生：节制与仁政的实践

朱元璋的养生方式并非玄虚求仙，而是极为实际。他强调“节食、节欲、节怒”，认为“克己则气和，气和则寿”。他每日起早理政，饮食清淡，以粗粥、青菜为主；不嗜酒、不纵色，连太医献补药，他也多拒绝。他说：“非德不寿，非俭不养。”这种生活态度，既是儒家中庸之道的身体力行，也是他对“天命可修”的一种信念。

在政治上，他以“修德为寿”为治国之本。凡施仁政、行恤民者，皆被视作延年益寿的途径。他将“天夺其寿”的警句化为实践准则：若为政苛酷，即是逆天而行，必致短命亡国。

乾隆养生重点不在身体之补，而在精神之清。（图片来源：公有领域）

三、乾隆的承续：以乐养心、以德延年

与朱元璋相比，乾隆帝身处盛世，其延寿之道更具文化与精神层面。他寿达八十九岁，历来被称为“长寿天子”。乾隆深信“心静则身安”，并以诗文、书画修身养性。他常言：“养生之道，在于养心；养心之道，在于知足。”

乾隆认为，“德行可感天”。他晚年自题诗曰：“修德以养年，知足而延龄。”这正是朱元璋思想的延伸——以德自守，以仁养心。他并未迷信丹药，而重在起居有序、饮食节制、性情恬淡。其养生重点不在身体之补，而在精神之清。他以勤政节欲、崇文尚德为“修寿”之本，其实也是一种“德化养生”。

四、从“德命合一”看中国的帝王之寿

朱元璋与乾隆虽分处两代，却共同体现了中国传统思想中“德命相感”的观念。在中华神传文化中，寿命非单纯生理现象，而是道德与天命的延伸。君主若修德安民，天必赐长年；若暴政横行，则天夺其命。

朱元璋以戒暴为延寿，乾隆以清心为养年；一刚一柔，皆合乎“天人感应”之理。由此可见，“以德养生”不仅是一种生命智慧，更是中国传统政治伦理中最核心的信仰——德者，天之命也；寿者，德之报也。皇帝实为“天命之器”，必须以德修身，以仁待人。

结语

朱元璋的“天夺其寿”思想，提醒世人权力与生命皆有道德边界。乾隆的长寿，亦非幸运，而是长期修心、持德的结果。从他们身上，我们看到中国文化深处的一条古老信念：唯有德行长存，方可延年益寿；唯有仁心永续，方可与天同久。