前言：刚刚大学毕业一年多的颜颜，是一个气质温婉、性格沉静的男孩子，说话不紧不慢，性格很好。大学毕业后，他选择去山区支教，他很爱那些孩子，一直在用心地教他们。但因为颜颜自认为是“非二元性别”，喜欢男生，男装女装都喜欢，会经常穿裙子和女装。最终，因为他在服装上的喜好和独特的性别表达，被支教的学校辞退，不得不离开那些可爱的孩子们。

2025年9月初，来北京散心的颜颜，在故宫再次被故宫门岗的Police以有“拒绝奇装异服”的规定将其“劝退”，购票却无法入内，让他觉得很受伤。

80年代初，喇叭裤、蛤蟆镜、花衬衫和大波浪烫发就被视为奇装异服；后来引入的牛仔裤、比基尼也曾被保守派抨击。曾经漫展上年轻人各逞奇招，让人以为我们已经有了充分的穿衣自由。但故宫告诉我们，即便已2025年了，穿衣也不能太自由。被区别对待是因为“奇装异服”还是因为颜颜“非二元性别”的性少数身份？

请倾听颜颜的讲述：

2025年9?8?，我在故宫博物院微信?程序“故宫博物院”上，成功为??预约购买了2025年9?12?下午的故宫参观标准票1张，价格60元。

9?12?，我按照故宫博物院微信?程序上的预约参观时间要求，于当?下午约3点到达故宫??，接受故宫博物院?作?员的安检并安检通过后，我发现刷身份证?法进?故宫，故宫?作?员向我表示：“需前往故宫??旁的警?，向?上警察咨询处理。”

我前往故宫??旁的警?（故宫派出所）向?上警察咨询，警察向我问道：“你是男的？（看我身份证）为什么要穿这件?装来故宫？”我向警察解释我的着装：“这是?式汉服，我是为了来故宫旅游、拍照打卡，所以特意穿了这件?服。”

警察?向我问道：“你为什么要穿?装去故宫？”我?解释称：“我平时?活中经常穿?装、裙?。”

警察再次向我问道：“你告诉我你为什么要穿?装进故宫？”我质问：“你觉得我穿这件?服是有什么问题吗？”

另?个警察称：“你穿这件?服不能进?故宫，不能进?故宫的厕所，不能使?男厕所，也不准使??厕所，使?男厕所会使男性尴尬，使??厕所会吓到?性。”

我表示质疑：“我花钱了，我凭什么不能进?故宫参观，凭什么不能使?卫?间？”

警察称：“你把票可以退了。故宫就是不能男扮?装进?。”我问：“哪个?件规定男性不能穿?式汉服进故宫？”警察称：“故宫参观规定禁?奇装异服进?。”

我认为，故宫派出所的?政?为的理由是在对“奇装异服”概念进?类推解释，适?规定错误。故宫派出所引?的“故宫参观规定”即《故宫博物院参观须知》，第（?） 2 条：“酗酒、?容不整、奇装异服者以及?监护?陪伴的??事?为能?者或限制?事?为能?者，谢绝?院。”

的确有规定限制奇装异服者?院，但我当?所穿的?式汉服是清汉?服装，是清代汉族?性的主流?常着装，是中国的?族传统服饰，不应属于“奇装异服”；其次，《故宫博物院参观须知》第（?）段第 2 条原意应是保护故宫古建筑?物安全和保障游客有序游览，?我穿着清汉?服装的?为并不能预?会危及故宫古建筑?物安全或破坏游客有序游览秩序。

我认为，故宫派出所没有尊重我作为旅游者的?格尊严。我国多次在国内外场合承诺反对针对性少数的歧视与暴?的政策：2018年11?6?，我国在联合国普遍定期审议中国第三次会议上，明确阐述?场：“我国?贯尊重LGBT+群体的健康权，并给予其平等的社会保障”；2020年7?8?，中国在联合国?权理事会性倾向和性别认同反歧视独?专家专题报告对话会议上明确指出：“中?反对?切形式的歧视和暴?，包括基于性取向和性别认同的歧视、暴?和不容忍现象。”

我作为性少数群体，由于在性别认同和性别表达上与?众不?样，在?常?活中?直以?性?着打扮?活。故宫派出所以“禁?奇装异服?内”为由的?政?为实质是一种对跨性别群体的歧视，剥夺了我作为中国公?合理利??化遗产、参与?化活动的权益。



这是颜颜当天穿着的服装

跨性别者或者“非二元性别”在日常生活中，很容易因性别认同与性别表达被拒，这不仅是一次简单的参观受阻，它更象征跨儿们和“非二元性别”在现实社会生活中的困境：

特别是跨儿群体，如厕时缺乏性别友善厕所或者第三性别厕所、成长过程中伴随着歧视和霸凌、在职场中很难找到工作、职场中也容易被歧视和霸凌、长期服用性激素或者做手术都对身体有很大伤害、改换身份证也颇为困难……太多痛苦和故事了，讲也讲不完。希望公众能看到跨儿群体的痛苦，对跨儿和非二元性别群体能给予理解和尊重。