高人讲解《烧饼歌》“头戴四两羊绒帽”的真正含义-墙外头条

刘伯温。（图片来源:?公用领域 wikipedia）?

按：笔者看到很多解读《烧饼歌》的，但说实话，很多讲得都挺模糊的，不是一笔带过没讲清楚，就是讲得有些离谱，让人一头雾水。前几天刚好与一位高人聊天，就聊到了《烧饼歌》，结果他解说的内容真的让我大开眼界，特别是对“头带四两羊绒帽”的解读非常贴切和令人信服。

他不是那种凭感觉乱讲的人，而是一步一步分析，有逻辑、有依据，讲得很到位，很多以前我不太懂的地方，突然就明白了。而且他还说：现在很多人都感觉到了，人类所面临的大灾难就快到了，刘伯温说的千佛万祖投生为人的人还有一部分人没清醒过来，很有必要把《烧饼歌》准确解说出来。以唤醒这些迷于人中的佛、道、神们，也不辜负500多年前这对君臣通过谈话的方式，启悟后人的良苦用心。机会越来越少，希望大家珍惜。

所以今天就把他的解读整理出来，分享给大家，《烧饼歌》部分解读如下：

帝曰：末后道何人传？

解：“末后”指末劫时代。这句话意思是：末劫时代是什么人来传道呢？

温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

解：“有诗为证”就是“我用诗来说明吧”。“不相僧来不相道”很好理解，就是既不是僧人，也不是道人。“头戴四两羊绒帽”是最让人费解的一句话，很多人都解错了。

现在普遍对“头戴四两羊绒帽”的解释是：因为现代的男子都留短发，就是说像头戴四两头发的帽子一样。听着就有点牵强附会。如果较真的话，你真的把男子的短头发收集起来，恐怕也只有二两吧。其实，这句话只有生活在那一地区、那一时代的人才可以真正理解。也就是说，南方人看不懂，改开后长大的人也看不懂，只有改开以前的北方人能看得懂。

原来，那个时候，在北方不论男女，因为天冷的缘故，人们除了戴棉帽子和围巾以外，还有一种很轻便的御寒帽子，叫毛线帽。也就是用羊绒毛线或者其他晴纶毛线织就的帽子，以方便携带和保暖。现在的人由于大多穿羽绒服了，几乎没有人带棉帽子和毛线帽了。这种毛线帽也演变成了女士的一种时髦装扮了，男子戴的也很少了。那么，为什么又说“四两|”呢？原来那时候的女子喜欢做毛线活，做毛线活就是那时的女子的时尚。那么，当女子要编织的时候，就要买几两或几斤毛线。而织一个毛线帽子要四两毛线左右（根据样式的不同需要的毛线份量也不同）。于是，这句话的意思就是“头戴一顶含四两羊绒毛线织的毛线帽”。

这就是这句话的真正含义。这刘伯温简直如同穿越了一样，把未来的事情描述的宛如历历在目。这句话的言外之意就是，这位传道人既是北方人，又是普普通通的平民。

“真佛不在寺院内”这句话的意思是：真佛已经不在寺庙里了，已经走入民间了。

“他掌弥勒元头教”的意思有点超出现代人的认识了。就是“弥勒”究竟是谁？他的境界究竟有多高？世人只知道过去有个布袋和尚是弥勒的化身，释迦牟尼佛的一个弟子将来要成就弥勒，释迦牟尼佛也讲过未来将有弥勒佛来世间传法。但是，谁也不知道，今天来传法的弥勒佛究竟有多高。

“元头教”指的是“万法的源头之教”，而这个“万法的源头之教”是由今世的弥勒佛来主掌的。大家可以想像今世的弥勒佛是什么境界。

帝曰：弥勒降凡在哪里？

解：这句话也好解释，就是弥勒佛下凡降生在哪里？

温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

“不落宰府共官员”，这里的“宰府”并不是宰相府的意思，而是“政府”的意思，因为明朝并不叫宰相，朱元璋时期只有丞相。下面的“共”字就很有学问了，既可以解释成“和”、“与”的意思，也可解释成现在的“共产”的意思。有人可能问了，那刘伯温咋知道？前面不是讲了么，刘伯温看到的未来，就如同穿越一般，是历历在目的。那么这句话意思就是“不落生在共产政府官员的家里”。

后面三句字面上理解就可以了，总结这几句话就是说，未来教主将降生在普通的平民家里。

“燕南赵北把金散”这句话的“燕南”，指的是在辽宁的南边，“赵北”，指的是赵国，就是河北的北边，也就是“北京”。“金”并不是指金钱，未来教主当然是来教化众生的，传播的是比金钱更贵重的东西，就是“佛法”或“佛经”。这句话的意思就是：从北京这个地方开始往外，把佛法和佛经传遍四方。

帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。

解：讲到这，朱元璋有点着急，说你不要含含糊糊了，清朝灭亡之后的事，你就说明白点，给后人看要让他们看得懂，别让他们错过了机缘。

温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。

解：刘伯温说：不敢尽泄天机啊。海运未开之前呢，就是大清朝在位的时候。开了海运之后呢，就开始发生各种战争了，（最后大清就灭亡了）。“若是运运重开了”，这里就不容易理解了，也就是刘伯温不讲明白的地方。这里的“运运”，用了两个运，有人说是海运与空运，那还有陆运呢？所以，说不通。这个“运”有“运转”、“传运”的意思，第一个运，你可以说是对外开放、对外贸易。那第二个“运”呢？

其实，第二个“运”说的是弥勒佛开始传法。很多人不知道，过去在佛法里管佛讲法叫“转大法轮”，所以才有释迦牟尼“初转法轮”之说。就是释迦牟尼初次讲法的意思。为什么这里用了“重开”二字呢？海运重开好理解，传法重开是什么意思？

意思是说，自从释迦牟尼、老子、耶稣之后已经很长时间没有人在人类社会公开讲法了，这次弥勒佛又重新开始公开给世人讲法了。

“必是老水还了京”，这里的“老水”谜住了很多人，也是解说的最离谱的两个字。有人说是“老江”，因为老江的名字里有两个水，有人说是老胡，因为老胡的名字里有个长寿的“水”——“涛”。其实都不对，因为改革开放是邓小平发起的，没老江什么事，而且老江是反改革、反气功的。所以老邓一死，老江就迫不及待的开始镇压气功和宗教来。至于老胡，那个时候还只是个配角，说了不算。

那么，这个“老水”指的是谁呢？熟悉中国传统文化的人都知道，道家把东西南北分成四像，就是“老阴、老阳、少阴、少阳”，而北属于“老阴”，北在八卦中又属“水”，所以，“老水”就是北方人的代指。也就是弥勒佛回了京城，才有了另一“运”——传法。只有这么解才能承接朱元璋的下句：老水做了什么呢？

这里的“还了京”，也是有其深刻含义的，就是弥勒佛回到了故地。有的人就不大理解了，不是北方人吗？怎么北京又成了故地呢？其实，明白人都知道，弥勒佛的足迹曾经遍布世界各地，所以才有了邵康节《梅花诗》的最后一句“四海为家谁主宾？”，谁才是那地方的真正主人呢？

帝曰：老水有何么？

解：这个北方人有什么样的作为呢？意思是，你这么强调老水还了京，那一定是做了什么吧？

温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。

解：刘伯温说：有有有，（皇上你真是太聪明了）。“众道会下引进修行”，这句话又是很多人解释不清，一笔带过的一句话。这里的“众道”，有两个意思，一是指修行人，另一个是指各种人，就是各行各业的人，从事各种“道”的人。

“会下”有些人就不知道指的是什么了，因为只有当年练过气功的人能明白。因为当年在“左”的干扰与压力下，为了规避阻力与风险，有个北戴河疗养院的院长就把“修炼”改了个名词，叫“气功”。后来很多气功师又发明了一个名词，叫”带功报告“。所以，那时的气功师就都把自己的传功方式变成了“气功报告会”和讲课的形式。那么，此时的弥勒佛，也是采用这种“报告会”和“讲课”的形式传法。

所以，这句话的意思就是：各行各业的各种人在弥勒佛的讲法报告会的引导与吸引下，走进了修行之门。

下面的“大变小，老转少”，是指这些人修炼之后，开始呈现返老还童的年轻之相。

后面的“和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到”，是和上面的普通人走入修行进行对比。就是说：普通人借学气功而走进修炼，而本该一心修行的和尚反而变成了常人，一心想找女人，你说可笑不可笑。一个女嫁僧人的可笑时代来到了。

帝曰：你因何说道字？

解：此时的朱元璋听得是一头雾水，也难怪，就是现代人看了这些话也是一脸懵。朱元璋就问：你为何用“道”这个字？

温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

解：刘伯温就讲，用这个“道”字的意义非凡，就是说这个各行各业的普通人来历非凡，是来自于天上各“道”的，也就是来自于不同的天国世界、不同法门的。“上”指天上，“末后时年”就是进入末劫的时候。“万祖下界，千佛临凡”是指成千上万的佛和祖都下凡到人间来了。

“普天星斗”指漫天的星辰，“阿汉群真”指众多的阿罗汉、成群的道家真人，还有“满天菩萨”，“难脱此劫”就是说都不能从此劫难中解脱出来。

“乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，”意思是：乃是因为未来佛弥勒佛，在下方人间传法，天上天下的各位佛、各位祖，如果不遇到弥勒佛传的这个万法之源，进而入道修行的话，是躲不过这场劫难的。只能是被削掉果位，在末劫时被强制封印在第八十一劫中，随劫而灭。

这里的“金线之路”，是指这条路像金子一样的珍贵，又像一根线一样的狭窄，就是只有这一条路别无他法。

这里的“勒”是强制的意思，“八十一劫”是指现在是第八十一次大劫难。过去佛家讲“九九归一”，也就是说“八十一”是最大的数，过了八十一，一切都将重新开始。

解到这里就基本解完了，最后再解一下人们为什么把弥勒佛叫未来佛，就是除了过去人把将来的佛叫未来佛以外，还有一层意思，就是他是能把众生带向未来新纪元的佛。所以，在基督教里又把弥勒佛（也就是弥赛亚），叫成救世主。其实，全世界等待都是同一个救世主，全世界也都知道他是东方人，只是他的名字各民族翻译的叫法不同。（全文完）

附所解《烧饼歌》部分原文：