容貌焦虑之外 从美貌说因果

2014年11月14日，女星景甜在加州好莱坞帕拉丁剧院举行的第18届好莱坞电影奖颁奖典礼台上。（图片来源：Kevin Winter／Getty Images）

这是一个越来越在意容貌的时代，也是一个视美貌为筹码的时代。美貌可以为自己换来财富，美貌也能让自己跌落尘埃。近日，美女景甜遭遇了人生中的一个大坎，不知道她此时此刻如何看待自己的美貌，因为美貌给她带来了荣华富贵，美貌也为她带来灾难。这样看来，那些并非天生丽质的人，心里或许会有一些宽慰。

现代的人们比从前更频繁地看见自己的脸，也比从前更频繁地看见别人的脸。过去照镜子，不过是在晨起梳洗时略看一眼；如今，手机的前置摄像头、照片和社交平台，却让人几乎随时都能端详自己。与此同时，无数张经过挑选、修饰之后的面孔不断出现在眼前，人与人之间原本各不相同的容貌，也越来越容易被放进同一种标准里比较。

嫌鼻子不够高，嫌脸不够小，嫌皮肤不够好，嫌自己不如从前年轻。有人为脸上的一点瑕疵耿耿于怀，也有人明明已经拥有旁人羡慕的容貌，却仍然无法停止比较。容貌焦虑之所以如此难以摆脱，或许就在于，人希望改变的东西，恰恰有很大一部分并不由自己决定。

一个人可以决定读什么书，从事什么职业，甚至在很大程度上决定自己此后如何生活，却不能重新选择自己的父母，也不能回到出生之前，重新决定自己应当拥有怎样的五官。于是，人们不断追问：为什么有人天生容貌端正，有人却生来普通，甚至要为自己的形貌感到苦恼？

形貌从何而来

从眼前能够看见的原因来说，一个人的形貌当然受到许多条件的影响。父母的遗传、先天的禀赋、胎中的发育、疾病、饮食以及生活环境，都会在身体上留下痕迹。人与人之间形貌不同，本来不难理解。而在佛教关于业果的讨论中，人的寿命、疾病、贫富和形貌，也被放在同一个问题之中：同样生而为人，为什么所得各不相同？

佛经里将人的种种差别归于过去所造之业。其中，瞋恚深重、容易怨恨，被视为感得丑陋之报的因；不为瞋恚所驱使，则可能感得端正之报。

佛经对此又列举得更为具体：好行忿怒、好怀嫌恨、诳惑他人、恼乱众生，以及见到形貌丑陋的人而加以毁呰、轻贱，都被列入感得丑陋之报的业因；与此相对，不多瞋恚、爱敬父母、尊重贤圣，以及见人形貌不端正而不起轻贱之心，则与端正之报相联系。

这里所说的端正与丑陋，并不是今天所谓的“颜值”，更不是把人的五官放进某一种审美标准之中。它所讨论的，是人与人之间身体形貌的差别。从这样的因果观来看，人今生所得的形貌，并不是偶然。有些原因，我们能够在眼前找到；有些因缘，却未必始于今生。

不可以貌断业

不过，承认形貌可能与过去的业有关，并不意味着可以根据一个人的脸，反过来判断他的过去。今天常有人把因果说得很简单：容貌端正，是前世积福；容貌不好，则是过去造业。问题在于，因果并不是这样一一对应的推算。

过去所造的业，也有轻重、先后以及成熟时间的不同。有些业今生成熟，有些业未必在今生显现；同样，我们眼前所见到的一个结果，也未必只由某一种原因造成。

形貌只是一个人生受果报的一部分，并不能承担一个人全部的因果。佛经中也记载，有众生虽受恶趣之报，却仍可能“形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见”。

只凭眼前所见的一张脸，便想推断一个人的过去、善恶，乃至全部因果，本来就是一种过于简单的判断。更何况，过去究竟造过什么业，对旁人而言本来不可知。我们既不能见自己的宿世，也不能见他人的宿世。如果连一个人的过去都无从得知，那么仅仅因为一张脸，便生出轻贱之心，就更没有什么道理可言。

关于端正与丑陋的业因，有一条颇有意味：见到形貌丑陋的人而加以毁呰、轻贱，被列为感得丑陋报的因；相反，见人形貌不端正而不起轻贱之心，则与端正之报相联系。

容貌本身固然可以成为一个人所受的果，而一个人如何面对别人的容貌，却同样正在成为自己的因。这句话放在今天，仍然并不遥远。

人们一面为自己的容貌焦虑，一面也在不断地评价别人的容貌。谁更漂亮，谁更年轻，谁的五官更精致，谁又长得“不够好看”——这些原本只是旁人的形貌，渐渐成了人们议论、比较，甚至取笑的对象。

有时候，人并不是因为真的讨厌某个人，只是习惯了轻易评价。看见与自己不同的，便评论几句；看见不符合自己审美的，便随口嘲笑；看见别人有所不如，甚至会生出一种并不自觉的优越。然而，这些看似轻微的念头和言语，并不会因为说得随意，就与自己毫无关系。一个人习惯于轻慢别人，久而久之，轻慢也会成为自己的习气。

修的是今生

人每天都在照镜子。镜子能够照见脸上的变化，却照不见人的心。我们很容易发现自己脸上多了一条细纹，却未必察觉，自己是否比从前更容易发怒；会因为别人比自己漂亮而感到不安，却未必意识到，嫉妒已经在心中停留了多久；也许常常议论别人的容貌，却很少想过，那些不经意的嘲笑和轻慢，久而久之，也会成为自己的一部分。

一个人不会突然成为今天这个样子。有些习气，是从一次没有克制的愤怒开始的；有些性情，是从一次又一次放纵自己开始的。一个念头起初或许微不足道，久而久之，却可能成为习惯；习惯久了，又渐渐成为一个人的性情。

人终究很难摆脱比较。总会有人比自己年轻，也总会有人比自己漂亮。而一个人今生所得的形貌，无论端正还是普通，也都合只是这一生已经显现出来的一部分。

每天照镜子的时候，我们总会留意脸上的一点变化。多了一条细纹，少了一些光泽，某一个曾经不在意的地方，如今忽然变得明显。可是，镜子所照见的，只是已经呈现在眼前的东西。从因果来看，人这一生也并非只有眼前所能看见的这一部分。

每一念 每一言 每一行 都还在成为未来的因

有些果已经成熟，于是成为我们此刻所拥有的身体、容貌和境遇；有些因，却仍然在每天的起心动念之中不断种下。我们或许无法知道，自己今生所得的一切究竟经历了怎样漫长的因缘，但今天所说的一句话、所起的一念心、如何对待眼前的人，都在成为此后的因缘。

过去已经成为今天，我们无法回头更改；但今天却还没有成为过去。一次愤怒、一句恶语、一个轻贱他人的念头，发生的时候似乎都很短暂。只是它们既然由自己生起，也便会在自己的生命中留下痕迹。人若一次次任由这些念头延续，它们便会成为习气；而习气所引出的，又是此后更多的言语和行为。

同样，一次克制，一次不轻易伤人，一次在心中生起轻慢时能够有所收住，看起来都没有什么惊天动地之处，却同样是在为自己种下善因。因果并不总在很远的地方。它就在一个人每天如何起心，如何说话，如何待人之中。

今生已经得到的形貌，我们或许无法重新选择。但从今天此刻开始种下的因，却仍然与我们有关。

一个人若始终望着自己没有得到的东西，便容易忽略那些仍然握在手中的因缘。真正值得谨慎的，也许不是镜子里多了一条细纹，而是当岁月一年一年过去之后，我们是否只顾着看自己的容貌，却忘了自己这一生究竟在种下什么因果。

因为眼前的形貌，是已经成熟的果。而此刻的每一念、每一言、每一行，都还在成为未来的因。

美人劫自有因由

就像我们开篇说的美女景甜的故事，她此刻所受到的波折与劫难，并不是无缘无故的，恰恰是她20多年来积攒下的因果。命里原来有的，此时都消耗殆尽，这样的那样的事情，看起来是偶然发生的，是遇人不淑，是自己粗心大意了等等，其实这些都是表面的原因，真正的原因可能在20年前，甚至更早的时候，就开始了。

当一个人自己做得不符合自己的德行的时候，那就是在不断地折损自己的德行，等到有一天，德行被自己消耗殆尽的时候，就会出现一个人，这世间本就有相生相克的理，你也不知道自己前生都欠过谁，在你德行折损得比较多的时候，报应就会来到。就像那句话说的：“因果不虚，只争来早与来迟”罢了。世人如果能相信因果，就会检点自己的行为，给自己留下一些福德，自然会遇难呈祥。