退党义工连遭三起袭击 中共跨国镇压升级

2026年3月25日的纽约法拉盛，一个看似普通的午后，却在数分钟之内变成了一个带有象征意义的场景。

73岁的法轮功学员、全球退党服务中心义工吕安敏，在结束一天的讲真相、劝三退（退出中共党、团队）的活动后，正沿着熟悉的街道步行回家。她没有与任何人发生争执，也没有意识到危险正在靠近。然而，在Sanford大道与Parsons大道的交会处，一名年轻男子突然迎面而来，毫无征兆地将她推倒在地，随即压住她的腿，连续用拳头击打她的头部，并抢走一个白色布包和手机。

这一幕发生得迅速而直接，没有任何语言冲突作为铺垫。受害者是一名高龄女性，攻击却集中在头部这一致命区域。若非恰巧有救护车经过，这起事件的结局很可能更加严重。

这起袭击，在表面上已经被纽约警察归入城市治安事件的范畴，但当它被放置在一个更长的时间轴中观察，其性质便发生了根本变化。

一、从“偶发事件”到“模式出现”

仅仅一个月内，类似的暴力行为已经出现三次，而且分布在不同国家。

2026年2月23日，在伦敦大英博物馆外，一名全球退党服务中心义工、法轮功学员张春平在进行和平讲解时，被一名旅游巴士司机突然推倒并殴打。几天之后，2月27日，在纽约法拉盛全球退党中心楼下的法轮功真相点及退党服务点，一名不明身份的男子对现场义工、法轮功学员Lydia Dong发动袭击。而3月25日的吕安敏事件，则将这一系列行动推向一个更为严重的层级。

这三起事件之间，存在着令人难以忽视的相似性：目标高度一致，均为全球退党服务中心退党义工与法轮功学员；行为模式一致，均为无预警、无争执的突然暴力；发生地点则集中在海外华人小区与公共空间。

当一个行为在时间与空间上出现重复，其意义就不再只是偶然。它开始呈现出一种“中共延伸海外的暴力迫害模式”。

二、暴力之前：更早的威胁信号

如果将时间进一步向前推移，这种模式并非突然出现。

2025年4月，全球退党服务中心曾接连收到多封炸弹恐吓信，内容不仅具体，而且带有明确的操作细节：声称已在法拉盛放置爆炸装置，要求高额赎金，并威胁对纽约法轮功游行队伍进行车辆冲撞与枪击行动。信件中甚至点名具体目标，包括法轮功活动集会地点与公共图书馆等人流密集区域。

技术追踪显示，这些信息的来源经过刻意掩盖，有的显示为香港IP，有的则指向美国本土，但均使用了内容分发网络（CDN）进行混淆。这意味着，真正的操作者刻意隐藏身份，而非单纯个人行为。

从恐吓到实际暴力，从匿名威胁到街头袭击，中共行动形式正在升级。

三、为什么这些人被暴力针对？

问题的关键，不仅在于“谁动手”，更在于“为什么是这些人”。

在过去二十多年中，围绕法轮功学员与全球退党服务中心义工的压制，主要发生在中国境内，形式包括抓捕、判刑、监控与经济打压。这些手段，构成了一套完整的高压治理模式。

然而，当类似的压制开始出现在纽约与伦敦这样的国际城市时，其意义已经超越了单一国家的治理范畴。它开始呈现出一种跨境延伸的特征。

这种现象，与近年来多起被国际社会关注的跨国压制案例具有相似性：目标群体通常为特定的政治或信仰对象，行动方式则包括威胁、骚扰乃至直接暴力。

四、一个更大的背景：数字背后的变化

与此同时，另一条看似无关的数据线索，却为这些事件提供了背景。

根据公开资料，2025年全年约有1,500万人声明退出中国共产党及其附属组织；而2026年前两个月，这一数字已达215万。累计总数突破4.5亿人。

无论外界对这一数据的解读如何，这样的规模本身，已经构成一种值得关注的社会现象。

《九评共产党》曾提出一个核心观点：共产党的统治，不仅依赖组织与暴力，更依赖一种心理层面的认同与服从。一旦这种认同被削弱，制度的稳定性就会受到影响。

从这个角度来看，“退出”党、团、队的行为，并不只是形式上的组织关系变动，而是一种对既有邪恶权力结构的心理脱离。

五、压力的来源：内部与外部的交迭

当前中国社会所面临的多重压力，使这一问题变得更加敏感。

在政治层面，高层内斗与权力重组持续进行；在经济层面，房地产市场下行、青年失业上升与消费疲弱形成迭加效应；在社会层面，信任缺失与群体焦虑急遽累积。

这些因素共同构成了一个不稳定的背景。在这样的环境中，任何被视为削弱中共控制力的现象，都会引发暴力镇压。

历史经验显示，当一个体制感受到不确定性时，其反应往往不是收缩权力，而是更加强控制。这种控制，既可以表现为制度性政策，也可以体现在非正式的压制行为之中。

六、从控制到外溢：一种新的趋势

值得注意的是，当压制开始跨越国界时，其性质已经发生转变。

过去，国家权力主要在其领土范围内运作；而当影响力延伸至海外小区，并对特定群体产生实际威胁时，这种行为就进入了一个更为复杂的领域。

这不仅涉及安全问题，也涉及国际秩序与主权边界的界定。

在这样的背景下，法拉盛与伦敦的街头事件，不再只是地方性的案件，而是全球化时代中，中共在推行跨国迫害，将暴力延伸到海外，在美国等西方国家施实“超限战”。

七、暴力与恐惧：谁在主导？

回到最初的问题：这些袭击的真正含义是什么？

《九评共产党》在分析中共极权体制时指出，其核心运作逻辑之一，是透过制造恐惧来维持控制。而当恐惧开始外溢时，往往意味着内部的不安正在增加。

在这一连串事件中，暴力本身是表层现象，更深层的，是对某种“失去控制”的担忧。

当一位73岁的老人因为讲述其信念而在街头遭到攻击时，问题已经不仅仅是政治或安全，而触及到更基本的价值层面：美国社会能够容纳不同的声音，个体能够在不受威胁的情况下表达其信念。而如今，中共的跨国迫害已延伸到美国，正在侵蚀美国和西方世界。

八、结语：一个正在形成的分界线

这三起事件，如果单独来看，或许仍可被解释为个别案件。然而，当它们被放置在同一时间轴与背景之中，其所呈现的，则是一种逐渐清晰的趋势。

这是一条正在形成的分界线：一边是以控制与暴力压制为核心的权力逻辑，另一边则是个体基于信念所作出的选择。

历史经验一再表明，任何依赖恐惧维系的体制，最终都会面临一个无法回避的问题——当越来越多的人不再恐惧时，中共还能依靠什么来维持自身？

而在今天的纽约法拉盛街头，这个问题，已经以一种极为具体的方式呈现出来。当暴力开始追着良知走的时候，说明了一件事——真相，已经让中共害怕了。

而历史从来证明一件事：害怕真相的政权，走不远。