唐代高僧的神奇处方 十味良药 能治心病增福寿

石头希迁。?(图片来源: 手绘插画)?

中国唐代有一位高僧，名叫石头希迁

在中国佛教发展史上，唐代是禅宗最为辉煌的时期，群星璀璨。而在这其中，有一位名字极富诗意、风格独特的禅师，名叫石头希迁。他不是以神通或朝堂辩论著称，而是以质朴无华、如山如石的一代宗师。

出身背景与法脉传承

石头希迁（西元700年～790年），俗姓陈，唐代人，十四岁时便出家，天资聪颖，志向坚定。成年后，他前往南岳衡山，拜在著名禅宗六祖慧能门下的青原行思座下，成为其法嗣弟子之一。

禅宗在六祖慧能之后分为两大派别：一是南岳怀让：马祖道一派，风格豪放、机锋犀利；另一是青原行思：石头希迁派，则风格温润、重视平常心与“自然无为”。

如石之静，如道之常

石头希迁，与他的名字一样，“如石不动”。他反对离世苦修，也不主张激烈对话，而是提倡在平常生活中体悟佛法。他曾说：“圣谛不异凡夫，凡夫自蔽圣道。”意思是：悟道并不需要离开世间，重点在于是否去除了心中的迷雾。

他最著名的语录之一是：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”

这几句诗意十足的话，表达出他追求身心安然、道法自然的境界——不论走路坐着、说话沉默、顺境逆境，心中始终如如不动，这便是禅。

弟子众多，影响深远

石头希迁晚年住于湖南长沙的石头山（今石霜山），因此号为“石头和尚”。他门下弟子众多，其中最著名的有药山惟俨与天皇道悟等人，后来再传弟子如洞山良价，最终发展出曹洞宗，这一宗派后来传入日本，成为禅宗主流之一。

可以说，石头希迁是中国禅宗史上的“朴素哲人”，不像其他宗师那样机锋四射，却以一种近乎“无言之教”的方式，把禅的真味深植人心。

文化遗产与心灵智慧

石头希迁不仅是一位宗教导师，也是一位心灵哲人。他所留下的那帖“十味良药处方”，用日常语言开出“心药”，教人修心养性、为善去恶，不仅适用于修行者，更适用于世俗中的每一个人。那帖药方，千年后读来，依然有种暖暖的智慧与幽默：

他写道：

“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”

这十味“药材”，每一味都不是外物，而是做人处世的根本修养：

一条“好肚肠”，代表宽厚包容、心无毒念；

一片“慈悲心”，是对他人多一分体谅和爱心；

半两“温柔”，非懦弱，而是柔和处世的智慧；

三分“道理”，是懂得理性持中、不偏不倚；

“信行要紧”，做人讲信用、说到做到；

一块“中直”，就是心口如一、光明磊落；

十分“孝顺”，提醒人要常怀感恩之心；

一个“老实”，是本分做人，不作虚伪；

“阴骘全用”，则是默默行善、不求人知；

“方便不拘多少”，则鼓励因时制宜、灵活应变。

这样的心灵处方，怎么服用呢？

禅师说得风趣又深刻：“此药用开心锅内炒，不要焦、不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六菠萝蜜为丸，如菩提子大。每进三服，不拘时候，用和气汤送下。”

这段话看似玩笑，实则处处含禅机——

药要用“开心锅”炒，说的是要以开放心胸来修养，不可焦躁急切，要“去火性三分”，就是戒除怒气与脾气。

再将这些修养之道放进“平等盆”里细细思量——平等心才能炼出真药效。

“三思为末”，代表多思己过，反省不怨；

“六菠萝蜜”是佛教修行的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），捏成“菩提子”大小，象征觉悟的种子；

每日三服，不拘时间，只要配合“和气汤”服下——也就是以温和的态度来实行，随时随地皆可修心。

若能照此处方去做，禅师保证：

“果能依此服之，无病不瘥。”

这里的“病”，不仅是身体的毛病，更是人心的贪、嗔、痴、疑、慢等病。若能常服此药，身心必得安康，人生自然顺遂。

但禅师也严肃警告

“切忌言清浊，利己损人，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，这几点速须戒之。”

这几项，是为人处世的大忌：

“言清浊”是喜欢论是非、爱评断他人；

“利己损人”是自私自利、无视他人利益；

“肚中毒”则指口蜜腹剑、心怀恶意；

“笑里刀”是假笑藏刀、虚情假意；

“两头蛇”是墙头草、见人说人话；

“平地起风波”是挑拨离间、制造事端。

这些行为若不戒除，纵有再多善心也会被蚀蚀蚕食，终成虚妄。

最后，禅师总结道

“以前十味，若能全用，可以致上福上寿。”

意即：若能实践这十种人间美德，不仅可得“上福”——福报深厚，亦可得“上寿”——身心长寿，无忧无患。

这帖“处方”虽千年之前开立，却依然适用于今日社会。它提醒我们：真正治愈人心的，不是药物，而是一颗慈悲诚恳、纯净温和的心。您今日服用了吗？