古代星宿图〈五星二十八宿神形图〉作者之谜

相传唐代梁令瓒摹南朝张僧繇画作〈五星二十八宿神形图〉摹本局部，土星。（图片来源：公有领域）

中国早期著名人物画〈五星二十八宿神形图〉，人物采游丝描法，线条纤细秀润；设色古雅，以晕染技法表现凹凸效果，风格独特，评价极高，现藏于日本大阪市立美术馆。

相传为南梁张僧繇所画、唐代梁令瓒题，或说为梁令瓒摹张僧繇画，又有一说是梁令瓒自己画的。作者究竟是谁？

〈五星二十八宿神形图〉绘制想像中的星宿

〈五星二十八宿神形图〉，绢本，设色，纵27.5公分，横489.7公分。所谓“五星”是指金、木、水、火、土五大行星，古称分别为太白金星、岁星、辰星、荧惑星、镇星。“二十八宿”源于道教文化，起初是为比较日、月、五星的运动所选择的二十八个星官，以作为观测之标志。

〈五星二十八宿神形图〉绘制想像中的星宿，和顾恺之〈女史箴图〉一样，也是以文字逐段分隔之图像。每星、宿一图，有作少年、老人、女像或兽首人身，形貌奇异。设色以黄色为基调，辅以青、绿、朱、黑诸色。每一图前均有篆书说明神宿相关之事，并告知应如何崇拜这些神宿。

此画作以神话传说融合天文观测和世俗理念，脱开早期人物画的童稚趣味，展现崭新而冷静的艺术面貌。推估原为上、下二卷，今仅存上卷的五星和十二宿图。

《画断》：张僧繇“得其肉”

张僧繇（479年～？），吴中（今江苏苏州）人，南梁著名画家。梁武帝时于宫廷秘阁掌管画事，曾任右军将军、吴兴太守。一生苦学，手不释笔。擅画人物丶山水丶花卉和龙丶鹰等。代表作品有〈五星二十八宿神形图〉、〈梁武帝像〉、〈行道天王图〉、〈汉武射蛟图〉、〈吴王格武图〉、〈摩纳仙人图〉等，但真迹无存。

中国早期著名人物画家“六朝四家”，指的是：东吴曹不兴、东晋顾恺之、南宋陆探微、南梁张僧繇。其中，顾恺之、陆探微、张僧繇三人各有特色，常被相提并论。

张僧繇笔法如钩戟利剑，着笔不多，有“意到笔不到”之妙。后世将其和唐代吴道子并称“疏体”，有别于顾恺之、陆探微连绵循环之“密体”笔势。

唐代书法家张怀瓘于《画断》一书中评曰：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”是说张僧繇所绘人物比较具有肉体感，陆探微“秀骨清象”，顾恺之则最得人物神韵。

张僧繇画艺精湛 成语“画龙点睛”由来

梁武帝萧衍崇尚释道，常命张僧繇绘佛寺释道人物和装饰佛寺之壁画，独具风格，称为“张家样”，雕塑者取之为模范。

有一次，武帝思念出征西域的儿子们，遂命张僧繇绘在外诸王样貌。作品极为逼真，武帝认为“对之如面”，对张僧繇深为器重。

据唐代张彦远《历代名画记－卷七》记载：南京安乐寺曾请张僧繇去画壁画，他在墙壁上挥洒出四条生动勇猛的白龙，但这些龙竟然都没有点眼睛！大伙儿一片哗然，议论纷纷，问张僧繇是怎么回事。

张僧繇说：“画龙是不能够点睛的，因为眼睛是龙的精神所在，如果点了眼睛，龙有生命，就会飞走了。”众人难以置信，纷纷恳请张僧繇补点眼睛。他推辞不了，无奈之下，就动笔给其中两条白龙点睛。

刹那间，雷雨交加，点睛的两条白龙果然破壁腾空飞去，众人目瞪口呆！墙上只剩下两条没有点睛的白龙。此即成语“画龙点睛”的由来。

人物造型、法器属密宗 相传是梁令瓒摹本

梁令瓒，唐代画家、数学家、天文仪器制造家，生卒年不详。擅长人物画，亦工篆刻。唐代开元年间，曾奉玄宗命设计、制造黄道游仪和水运浑像仪。

北宋代画家李公麟评梁令瓒画风似唐代著名画家吴道子。尤其是人物动态和衣纹之飘逸，承袭了“吴带当风”的特色，可见其画艺之高超。

〈五星二十八宿神形图〉作者究竟是谁？众说纷纭。历来多认为张僧繇原作已佚失，此乃梁令瓒摹本。但也有人考证后指出，画卷中人物造型、法器都属于密宗，而密宗在中国传播的时间是在唐代开元初年以后，故倾向于是梁令瓒画作。